藏族【三性】
来源：藏族文化 时间：2017-04-05 02:09:01
藏族【三性】
印度大乘佛教瑜伽唯识学派的主要学说。
初由无著、世亲兄弟二人提出，是解释诸法实相的重要方法。
①遍计所执性，亦称“普遍观察性”。
人们运用名言概念所认识的实有自性之法，认为这种认识是不实在的分别。
②依他起性，又称“依他性”，特指依各种因缘而生起的一切现象。
③圆成实性，亦称“成就相”。
在依他起性之上，远离遍计执性的不真实，认识到的诸法实相。
《成唯识论》卷八说：“二空所显，圆满成就，诸法实性”。
三性之中的依他起性是中心，是遍计执性和圆成实性的枢纽，遍计执是染。
后来清辨和月称对三性提出了异议，前者认为依他起性和遍计执性是一体，遍计执外无所谓依他起，依他起是染。
若从二谛讲，世俗谛上有三性，胜义谛无三性。
月称认为，瑜伽行派所说的三性的中心依他起无自性，因为，它存在于缘起条件下。
藏传佛教除觉囊派外，其他各派基本承袭了月称之说。
觉囊派认为，遍计执性者，“虚空等一切无为法与升起于分别之色境之有及义住名，乱义为名之名义关系、内外中、大小善恶等诸方面由心增益所执之一切”。
依他起性者，“了知存在于所能执法中之识”。
圆成实性指“远离自证自明一切戏论，即法性、法界、空性、胜义谛等名之差别”。
遍计执性空所依是依他起性，依他起性空所依是法性圆成实性，法性圆成实空所依绝对不存在，它是恒常任运住于一切空性。
又说：“依他起和遍计执为等无真实。
”等为幻有或世俗虚妄，世俗无遍计执，却有依他起，前者是假有，后者是实有；世俗无圆成实，胜义有圆成实，圆成实是无戏论有。
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