基督教犹太复国主义
基督教犹太复国主义
基督教派中以宗教为出发点，积极支持在故土以色列建立一个犹太国家的思想。如果单独把犹太复国主义看成是一种旨在促使犹太民族重新回到故土以色列，并在那里成立一个独立犹太人国家的现代犹太复兴运动，那么，便不可能将基督教犹太复国主义看成是一种先于兴起在19世纪后半叶的犹太复国主义的思潮。不过，倘若从宗教出发，人们便可发现基督教犹太复国主义具有比现代犹太复国主义悠久得多的历史，它深深地扎根于基督教的神学思想和救世观。只是当政治犹太复国主义和现代犹太人移民巴勒斯坦运动出现后，这一思想才逐渐世俗化、实用化、政治化。即便如此，它所包含的宗教传统和宗教意义仍十分明显。事实表明，英国政府在考虑是否应发表《贝尔福宣言》时，就曾受到这一思想的影响，象劳合·乔治首相和贝尔福外交大臣这样的人士在考虑犹太人问题时是不可能排除宗教因素的。此外，从50、60年代世界对以色列国的态度上，人们也似乎可以看出基督教和《圣经》传统所发挥的重要影响。可以预见，今后基督教世界在这一问题上的态度还会受到《圣经》以来的传统观念的影响。
神学背景 自宗教改革运动以来，虔信派教徒和英国清教徒的一些团体中流行着这样一种观念认为，应该让犹太人根据古代先知所作的预言返回圣地。千禧年主义的出现更加强了这一观念的可信性。许多持这一观点的人都认为应该让犹太人返回耶路撒冷，以便当基督再度降临时，能够创造一个以耶路撒冷为中心的新世界，并在那里治理一千年。这种思想首先在16世纪的英国产生，然后传至欧洲大陆，18世纪后又由清教徒带至美国，并在那里壮大了声势。一个时期，信仰基督复临主义的教徒甚至要求国家的统治者采取某些政治措施，以保证犹太人获得重新在圣地定居的权利。尽管19世纪以前，这类活动并没有取得任何实际结果，却为后来基督教世界赞同犹太人返回圣地一事奠定了基础。
稍后，基督教中新出现的千禧年主义派别，如使徒公教会、基督复临安息日会、耶和华见证会、后期圣徒教会等，更是把促使古代先知所说的末世和千禧年的到来当作他们神学的中心任务。1830年，由爱尔兰圣公会教士达比在英国创立的普利茅斯弟兄会强调，为了实现《圣经》预言和促使基督复临就必须首先让犹太人返回他们的故土，他们认为在基督复临以前，犹太人和所有其他民族要先经历一段受难的审判时期，只有经过那一时期，基督才会复临，并与剩下的犹太人一道在耶路撒冷治理整个世界。许多基督教新教重要派别的教会至今仍采纳和推行这一观点。
1848年，基督徒托马斯创立了基督弟兄会，运用古代希伯来众先知的预言和《圣经·启示录》来解释时事和未来。该基督教派支持犹太人返回故土以色列，并采取实际步骤加以协助，如积极支持锡安热爱运动，在第二次世界大战中营救面临大屠杀威胁的犹太人等。由斯密斯1830年在美国成立的摩门教则把犹太人返回以色列看成是基督复临的一种预兆。1891年，摩门教传教士海德被派往耶路撒冷，在橄榄山顶诵读“犹太复国主义”祈祷词，宣布圣地是属于犹太人的。另外一些基督复临派则把允许犹太人返回故土以色列看成是信仰末世主义的一种义务，一些组织还干脆把他们的总部搬到了以色列。
19世纪，许多千禧年教派都曾开展过在圣地落户的运动，以恭候基督的复临。不过，囿于当时的历史条件，这些尝试都以失败告终。
政治意图的出现 在许多宗教派别积极宣传和支持犹太人返回故土以色列的同时，19世纪一些信仰基督教的政治家也开始支持犹太人返回故土以色列的活动。当然，这些人的目的除了部分是出于宗教信仰上的考虑，更主要的是为了增加自己的所在国在中东的政治影响。沙夫茨伯里伯爵(第七)就是这样一位政治家。他首先制定了一系列由英国出面安排将犹太人安置在巴勒斯坦的详细方案。这些方案不仅曾在英国政府官员中传阅，而且在欧洲实行新教的国家和美国领导人中传阅。加拿大神学家蒙克曾亲自前往巴勒斯坦，支持在那里建立第一批犹太人定居点的活动。英国神秘主义者奥利芬特不仅本人在巴勒斯坦定居，而且大力援助从俄国来的第一批犹太拓荒者。他还代表犹太人向君士坦丁堡的奥斯曼统治者说情，并在伦敦成立了一个有影响的基督教团体援助热爱锡安运动。赫茨尔的友人威廉·赫奇勒也是出于自己的宗教信仰而支持犹太复国主义运动的。
美国最著名的信仰基督教犹太复国主义的人士是威廉·布莱克斯通。他是《基督来了》一书的作者。在书中，他一再宣扬犹太人返回故土以色列是符合天命的观点。他曾于1891年和1916年两度以备忘录形式向美国总统讲述了用政治手段实现他这一观点的必要性，呼吁美国政府出面干预，让犹太人返回故土以色列，并以此作为解决沙皇俄国迫害犹太人问题的办法。有好几百名美国著名人士在这一呼吁书上签名表示支持。他本人一生数次参加美国犹太复国主义者大会，始终支持犹太复国主义运动。
19世纪下半叶，不少基督教徒出于人道主义或政治考虑，公开支持犹太人返回故土的行动。1852年，英国乔治·高勒上校发起成立了促进犹太人在巴勒斯坦定居协会，以协助英国在耶路撒冷的领事馆培训犹太农业技术员。他还发表了以犹太人在以色列定居的方式扩大英国在叙利亚影响的建议。成立于1865年英国的巴勒斯坦开发基金会，实际上是一个支持犹太人在故土以色列定居的中心。它的成员中包括在耶路撒冷进行考古发掘并预言犹太人将会治理这一地区的英国考古学家沃伦和呼吁人们支持实现犹太复国主义理想的巴勒斯坦问题专家廉德尔。意大利哲学家兼政治家墨索尼洛则将犹太人在巴勒斯坦定居，看成是一种将欧洲文明带入中东地区的一种极好形式。国际红十字组织创始人邓南特则将允许犹太人在巴勒斯坦定居看成是解决犹太人问题的一种人道主义办法，1863—1876年间，他曾试图唤醒西欧犹太人组织对巴勒斯坦犹太定居点的兴趣和关注。1875年，他在伦敦发起成立了巴勒斯坦殖民协会。
1887年，当要求支持犹太人在故土以色列定居一事提交英国议会时，英国著名实业家、经济学家爱德华·卡扎勒特呼吁英国政府出面支持犹太人返乡活动。他是第一位把故土以色列看成是犹太民族精神和科学中心的基督徒。他还预言耶路撒冷希伯来大学总有一天会建立起来。
20世纪，尤其是《贝尔福宣言》发表以来，基督教中支持犹太复国主义和支持建立犹太人国家的活动发生了变化。英国成立了巴勒斯坦协会，在1916—1924年和1930—1946年间为协调英国政策和犹太复国主义运动之间的关系作出了努力。类似的组织在其他国家也有成立。不过，最积极、并以公开形式支持犹太复国主义事业的是美国基督教的一些团体。1930年，爱德华·罗梭牧师发起成立了主要由牧师参加的支持巴勒斯坦联合会。1932年，美国巴勒斯坦委员会成立，其成员包括美国著名政治活动家和政府官员。1940年成立的基督教巴勒斯坦局的成员包括来自自由教会的牧师3千人。后两个组织于1946年合并成美国基督教巴勒斯坦委员会，拥有成员15000人。该组织不仅出版论犹太复国主义正义性的书籍，而且对以色列国的成立表示同情和理解。