西班牙驱逐犹太人
西班牙驱逐犹太人
1492年根据西班牙国王颁布的法令，西班牙全部犹太人被驱逐出境的事件。
西班牙犹太人被驱逐有深刻的历史背景。14世纪初期曾是西班牙犹太人物质繁荣和广泛自治的时期。在意识形态上，西班牙犹太人分成两个阵营——一个阵营对犹太学说进行理性的探索，他们在自己的环境中推出一系列哲学家、作家和诗人；另一个阵营是新的神秘主义学说的支持者。13—14世纪在西班牙出现的最重要的神秘主义著作是《光明之书》，其作者被认为是公元2世纪居住在巴勒斯坦的拉比。其他神秘主义著作的作者也被认为是《密西拿》的编者。不过，在这些著作中明显地铭记着这个时代西班牙犹太人所特有的哲学思想和社会伦理思想。
到14世纪末期，处在西班牙文化影响下的犹太人遭到一系列沉重的打击：迫害和驱逐破坏了普罗旺斯最重要的犹太中心；西班牙收复失地的战争接近结束；基督教市民的宗教狂热和经济斗争使西班牙犹太人的生活越来越艰难。教会强迫犹太人参加基督教和犹太教的辩论会。辩论会在敌对的气氛中进行。辩论会中最重要的一次在巴塞罗那举行。纳赫马尼德代表犹太人发言，而改宗的犹太人巴布洛·克里斯蒂阿尼充当基督教方面的代表。纳赫马尼德捍卫了犹太教，并对基督教教义间接地表示怀疑。他因此而受到惩罚，被迫离开西班牙，去巴勒斯坦定居。
1391年，大部分犹太社区遭到严重的迫害。许多人因信仰而被折磨致死。很大一部分犹太人，首先是富裕的和受过教育的人，改信了基督教。在这艰难的岁月里，西班牙犹太人的领袖是克列斯卡斯。从迫害一开始，他就努力使宫廷作出有利于犹太人的干预。他在阿拉贡未受劫难的犹太社区募集经费，以帮助受害者，力图使国王处罚暴徒。1393年，他促使阿拉贡国王颁布恢复被破坏的犹太社区的法令。
15世纪是西班牙犹太史上最严峻的时期。具有狂热情绪的教权主义者继续强迫犹太人改宗。1413—1414年，教会组织了犹太人和基督教徒之间的辩论，这成为加强迫害的口实。政府颁布了一系列法令，限制犹太人的经济活动及其选择居住地的权利。许多犹太人经不住压力而改宗。皈依基督教的犹太人数不断增加。犹太人认为改宗者是压力的牺牲者，而西班牙人则鄙视地称他们为马兰内。1391年和随后年代的很多改宗者希望等到苦难的岁月过去，一有合适的机会就离开基督教国家。15世纪，犹太人开始从西班牙移居到北非和其他穆斯林国家，以及巴勒斯坦、意大利和尼德兰。
天主教知道大部分马兰内依然忠诚于自己祖先的信仰，把他们秘密从事犹太教的祈祷看作为基督教内部的异端邪说。改宗并未改变基督教徒对接受基督教的犹太人的态度，相反，基督教徒和马兰内之间的经济对抗比基督教徒和犹太人之间的对抗更加尖锐。由于经济竞争的加强，基督教徒把仇恨发泄到马兰内身上。为了区别于基督教徒，马兰内被称作为“新基督教徒”。这种称呼是为了孤立他们，象回避犹太人那样回避他们。在历史上首次提出了“血缘纯洁性”的口号。新基督教徒确信，改宗未能帮助他们免于迫害和融入基督教社会。
许多马兰内的这种状况损害了教会的权威，这既对马兰内、又对忠于犹太教的犹太人是危险的。基督教恐怖主义者组织了类似犹太地下组织的机构，新旧基督教之间的冲突变成公开的对抗。1473年，安达鲁西亚在马兰内和基督教徒之间爆发了一场国内战争。宗教裁判所跟踪侦查马兰内，揭发他们信奉异端邪说，对他们处以重罚，直至死刑。1483年，托玛斯·托尔克维马德担任西班牙宗教裁判所首领，在他的领导下，对马兰内的迫害发展到前所未有的规模。审讯常常伴之以酷刑，烧死被告成为家常便饭。马兰内有组织良好的地下社区，这种社区有自己的领导和章程，对在私人生活和社会生活中遵守犹太教规十分关心。马兰内同西班牙犹太社区保持着经常的联系。这种联系所产生的影响，导致西班牙教会产生了把国内的犹太人完全驱逐出境的想法。1492年，比利牛斯半岛上穆斯林最后一个堡垒格拉纳达崩溃后，国王颁布了把所有犹太人驱逐出西班牙的法令。从法令公布之日起，犹太人必须在3个月内离境。西班牙犹太领导人的努力未能阻止、哪怕是缓和对犹太人的驱逐。1492年7月31日(一说在8月2日)，最后一名犹太人离开了西班牙。约有12万犹太人留下了住宅和几乎所有财产而离境。很大一部分被驱逐的犹太人来到葡萄牙，他们在那里遭到悲惨的待遇——强迫犹太儿童改宗和驱逐犹太成年人。被驱逐的犹太人涌向穆斯林国家、奥斯曼帝国和意大利。许多马兰内移居到西班牙和葡萄牙在新大陆的殖民地，以及受西班牙统治的尼德兰。当尼德兰奋起反对西班牙统治时，在阿姆斯特丹和尼德兰其他地区形成了过去的马兰内的社区，他们公开皈依犹太教。
犹太人被驱逐出西班牙后，西欧排斥犹太人的过程实际上结束了。