西班牙犹太人
西班牙犹太人
在1世纪或者更早，犹太人就来到西班牙。412年占领了西班牙的西哥特人，在国王接受了天主教后，开始迫害犹太人。公元589年，托勒多的第三次高级神职人员会议规定，犹太人和基督教徒通婚所生的孩子必须接受洗礼。犹太人的权利受到很多限制。612—621年期间，数千名拒绝改信基督教的犹太人被逐出西班牙。621—631年期间，较自由的政策允许被驱逐的犹太人返回西班牙，大部分接受洗礼的犹太人皈依原来的信仰。638年，托勒多的第六次高级神职人员会议在国王的压力下规定，只有天主教徒才能够居住在西班牙。许多犹太人接受了基督教，另一些人则离开了这个国家。
当711年阿拉伯人攻入西班牙时，这里已经没有公开信仰犹太教的社区。犹太人积极支援阿拉伯人。阿拉伯人向犹太人提供信仰自由和司法自治。犹太人获得从事任何一种职业的可能性，在贸易、手工业、农耕、医学和其他领域中迅速发展。犹太文化受到阿拉伯文化的影响。9世纪业已存在的卢塞纳的耶希瓦，在12世纪达到鼎盛。阿拉伯地理学家把卢塞纳、格拉那达和塔拉戈纳称为犹太城市。西班牙犹太文化最繁荣的时代开始于10世纪。科尔多瓦成为西班牙阿拉伯和犹太文化的中心。阿卜杜·拉赫曼三世时期，大量犹太人做了高级行政官，其中最著名的是哈斯戴·伊本·沙普鲁特(915—970)。他原来是个御医，后来做了哈里发的金融和外交首席顾问。哈里发使他成为西班牙犹太人的首领，他庇护犹太学者、思想家和诗人，任命来自意大利的著名拉比摩西·哈诺赫为总拉比和科尔多瓦耶希瓦的领导人。
11世纪初，科尔多瓦哈里发王朝分裂成若干较小的阿拉伯和柏伯尔侯国，其统治者通常对犹太人持宽容态度，乐于聘用犹太金融家、政治和经济顾问为自己服务，也往往庇护犹太学者和作家。这段时期，犹太上层人士积极参加政治活动，把宗教文化和世俗文化和谐地结合起来，既掌握希伯来语，又掌握阿拉伯语。犹太人在格拉那达影响的增长，引起某些穆斯林集团的敌视，从而导致1066年对犹太人的迫害。格拉那达的整个犹太社区几乎被消灭，只有少数犹太人逃了出来。繁荣的犹太社区这时也存在于塞维利亚和卢塞纳。
1147—1172年，整个穆斯林西班牙几乎全部为狂热的阿尔摩哈德王朝所占领，该王朝的宗教迫害结束了安达鲁西亚犹太社区的繁荣时期。犹太中心从穆斯林南部转移到基督教北部。留在南部的秘密犹太人于1162年积极参加了反对哈里发的起义。政权转移到基督教徒手中，这在初期没有对西班牙犹太社区的文化生活产生明显的妨碍，犹太社区成为阿拉伯文化影响的传导体。在基督教西班牙，犹太人继续从事科学活动，包括医学和天文学，产生了一批著名的医生和天文学家，包括中世纪最杰出的犹太医学家迈蒙尼德(1135—1204)。
西班牙犹太学者学术兴趣的中心是研究希伯来语、《圣经》和《塔木德》，以及发展和丰富希伯来语的宗教诗和世俗诗的风格。在犹大·哈列维(1075—1141)、摩西·伊本·以斯拉(约1055—1138)、所罗门·伊本·加比罗尔(约1021—1058)和萨穆尔·伊本·纳格雷拉(993—1056)的创作中，西班牙犹太诗歌臻至完善。迈蒙尼德的著作有力地推动了《塔木德》研究。
在从穆斯林手中夺取的城市里，基督教执政者给予犹太人信仰自由，允许他们留在自己的社区中，这些社区保持行政自治和司法自治。为了吸引移民，国王时常赏赐土地给犹太人，这导致犹太农耕的迅速发展，扩大了拥有不动产的犹太人的数量(在11—12世纪，西班牙约1／3可经营的土地属于犹太人所有)。不过，犹太人贸易的扩大遭到反对。
教会担心犹太教扩大影响，力图把基督教徒同犹太人分离开来，从而在这一领域中作出一系列规定，其中包括犹太人必须佩带识别符号。基督教执政者和教会的迫害和驱逐，十分不利于犹太人精神生活的发展。犹太和阿拉伯文化传统开始颓衰，导致了犹太科学繁荣的条件消失。
在国王佩德罗一世执政期间(1350—1369)，托勒多犹太金融萨穆尔·哈列维·阿布拉菲阿(约1320—1361)被任命为主司库，他获准在托勒多建造了一座华丽无比的犹太会堂。14世纪60年代，国王和其异母兄弟恩利克·特拉斯塔姆斯基发生了争权斗争。忠于王室的犹太社区和国王军队里的犹太人顽强抗击恩利克。结果，这场斗争导致犹太社区没落。恩利克呼吁西班牙摆脱犹太人的奴役。他在取得王位后，显然根据需要也任命了一些犹太人担任国家职务，但是，他的呼吁和对待犹太社区的种族主义态度，对整个西班牙犹太人的命运产生了不良影响。
14世纪末期，犹太人的状况急剧恶化。胡安一世去世(1390)后，他年幼的儿子继承王位，新国王无力制止疯狂的反犹运动。1391年6月4日，塞维利亚开始发生反犹骚乱，犹太社区被捣毁，许多犹太人被打死，一些人被强迫接受洗礼，大批犹太妇女和儿童被卖给穆斯林当奴隶，犹太会堂改成为基督教堂，犹太区由基督教徒居住。反犹骚乱遍及安达鲁西亚，在托勒多、马德里、瓦伦西亚、布尔戈斯、科尔多瓦和其他城市，犹太人也遭到袭击。1931年6月阿拉贡发生了反犹暴行，阿拉贡犹太社区被毁。暴徒们侵吞犹太财产，焚烧犹太人持有的债券。暴行的基本动因是宗教仇恨。一旦犹太人接受了基督教，就停止对他们的袭击。当时，最权威的犹太学者之一、哲学家克列斯卡斯拯救了阿拉贡剩下的犹太人。他用大量的金钱“说服”国王帮助犹太人，他还向罗马教皇吁请帮助。14世纪末到19世纪初，西班牙犹太文化影响出现衰败迹象，尽管西班牙犹太人中继续产生杰出的学者和作家。
15世纪初，卡斯蒂利亚约有3万犹太家庭，以及大量的马兰内，他们的处境越来越困难。基督教徒不信任马兰内，猜测他们中许多人仅仅是名义上的基督教徒，暗地里仍然遵循犹太教规。1449年托勒多的暴徒依据托勒多第四次高级神职人员会议的规定发表宣言，宣告所有改宗的犹太人是不忠实的，呼吁禁止他们在托勒多担任任何职务和占有土地。1469年，阿拉贡国王斐迪南和卡斯蒂利亚女王伊萨柏拉结婚，这导致西班牙的实际统一。在卡斯蒂利亚和阿拉贡的联合王国中，开始迫害马兰内。两位国王把新基督教徒看作是对国家统一的威胁，他们吁请教皇在西班牙建立宗教裁判所。宗教裁判所的第一个法庭于1481年在塞维利亚建立，同一年，若干马兰内被判处烧死。从1483年秋天起，西班牙宗教裁判所由女王的忏悔牧师托维克尔玛达领导，裁判所进行的活动极其残酷，特别在迫害马兰内方面更是如此。
1492年，比利牛斯半岛上伊斯兰的最后一个堡垒格拉那达倾覆后，民族和宗教联合的问题重新变得尖锐起来。1492年3月31日签署了从西班牙及其领地驱逐犹太人的法令。法令规定，犹太人应该在1492年7月底以前离开西班牙。据历史学家估计，被驱逐的犹太人数达20万。约12万犹太人在葡萄牙找到临时住地，1497年他们在那里被迫改宗。约5万犹太人去了北非。许多人在土耳其找到了庇护所，当时它是对被驱逐者敞开国门的唯一大国。少数人去了法国和意大利。1492年的驱逐，在犹太人历史上是一场巨大的民族灾难，它终止了西班牙犹太文化的发展，导致犹太精神生活中心转移到中欧、小亚西亚和北非国家。
直到1869年的宪法才废除了1492年颁布的所有禁令，在基督教西班牙历史上才第一次承认信仰宽容的原则和非天主教社区在西班牙存在的权利。从19世纪末期起，来自各国的不多的犹太人获准以个人身份住在西班牙，但他们无权组织社区。1917年，马德里犹太人获准把住宅用作现代西班牙的第一座犹太会堂。1924年阿尔丰沙十三世颁布的关于向西班牙出生的犹太人提供西班牙公民权的命令，在第二次世界大战期间帮助了许多欧洲犹太人免遭纳粹屠犹的厄运。在共和政体下(1931—1936)，许多犹太难民从德国来到西班牙。在国内战争期间(1936—1939)，许多犹太反法西斯战士站在共和国拥护者一方作战。在国际旅中(共计约4万人)有8千名犹太人，其中包括巴勒斯坦托管区的300人；创立了以被处死的波兰共产党员N·博特文(1905—1925)的名字命名的犹太营。然而，共和国政府拒绝马德里犹太人建立自己的墓地，不同反犹主义进行斗争。佛朗哥是马兰内的后裔，对犹太人友好，欢迎犹太人参加他的部队。一些北非犹太人在他的部队中服役。第二次世界大战以后，来自巴尔干半岛诸国的犹太人在西班牙找到避难所。根据西班牙政府的请求，被关在法国集中营中的西班牙出生的犹太人获释。来自法国、尼德兰和比利时的许多犹太难民到西班牙定居，另一些人则于战后移居西班牙。
1982年西班牙有1．2万犹太人，其中90%来自摩洛哥、阿尔及利亚和突尼斯。巴塞罗那的社区有犹太会堂和拉比。1968年12月，在马德里建立了新的犹太会堂，该市还有犹太小学和犹太文化中心。这两个城市的犹太社区同直布罗陀的犹太人，以及摩洛哥的丹吉尔、休达和泰图安等城市的犹太社区保持着联系。在西班牙的其他城市，也建立了一些新的犹太社区。
在文化方面，西班牙最古老的希伯来学教研室于14世纪建于萨拉芒卡大学，第二个希伯来学教研室于1509年建于阿尔卡拉·德·埃纳列斯大学(自1836年为马德里大学)。在第一次世界大战期间，马德里大学又建立了犹太史、希伯来语和希伯来文学教研室，稍后，巴塞罗那大学和格拉那达大学也建立了类似的教研室。1941年在马德里大学建立了研究所，该所主要从事西班牙犹太人的历史和文化研究，并且研究犹太学和中东问题。1964年根据耶路撒冷希伯来大学教授贝纳尔特(1917年生)的倡议，在托勒多萨穆尔·哈列维·阿布拉菲阿建立的犹太会堂(1357，自1492年叫做艾尔·特兰西托会堂)中，创立西班牙犹太文化博物馆。1986年西班牙和以色列建立了外交关系。相关犹太人与犹太教