《诗篇》
《诗篇》
《希伯来圣经》第三部分《圣文集》中的第1卷，是希伯来诗歌的专集。
《诗篇》共150篇，分为篇数并不相等的五卷，每卷的结尾都附有一个“赞美的颂词”。五卷的分法与“赞美的颂词”如下：
卷一：1—41篇。卷末颂词：“耶和华以色列的上帝是应当称颂的，从亘古直到永远。阿们，阿们。”
卷二：42—72篇。卷末颂词：“独行奇事的耶和华以色列的上帝是应当称颂的，他荣耀的名也当称颂，直到永远，愿他的荣耀充满全地。阿们，阿们。”
卷三：73—89篇。卷末颂词：“耶和华是应当称颂的，直到永远。阿们，阿们。”
卷四：90—106篇。卷末颂词：“耶和华以色列的上帝是应当称颂的，从亘古直到永远。愿众民都说，阿们。你们要赞美耶和华。”
卷五：107—150篇。卷末颂词是150篇全篇，以“你们要赞美耶和华”(希伯来文读作“哈利路亚”)起始，以“哈利路亚”结束。
《诗篇》分为五卷曾被认为是为符合《五经》的数目。从现在五卷所具有的特征来看，卷二与卷三相似，卷四与卷五相似，所以《诗篇》150篇可分为各有特征的三大部分。即：(1)1—41篇(卷一)；(2)42—89篇(卷二、卷三)；(3)90—150篇(卷四、卷五)。这三部分各成集于不同的时期，以后才合而编成现在的《诗篇》。在原来的三部分中分别存在有完全相同或部分相同的诗篇。
《诗篇》150篇的内容非常丰富，文字、体裁不尽相同。例如有七首精致的字母序诗(25、34、37、111、112、119、145)；有格律整齐的启应诗，即出现26次“因他的慈爱永远长存”作为应句的第136篇；还有一组以“哈利路亚”贯彻始与终的哈利路亚诗篇(146—150)等。150篇诗的内容极为丰富多样，包括颂赞、称谢、祈求、谢恩、欢歌、哀叹、默想、咒诅……等等。
《诗篇》历来被认为是大卫的作品，传说大卫青年时期即擅长音乐弹奏。《撒母耳记上》第16章第23节记载，年轻的大卫被召至扫罗宫中，为扫罗弹琴驱魔，以后大卫成为音乐家兼诗人。扫罗与约拿单在战斗中阵亡后，大卫为他们作哀歌，就是那首有名的《弓歌》。现在的《诗篇》150篇中有73篇的标题标明是“大卫的诗”，其中有13首的标题与《撒母耳记》中所记载的大卫一生的若干历史事件有关。
《诗篇》150篇，如按标题所记，尚有77篇不归给大卫，在归给大卫的73篇中，《圣经》学者并不认为完全可靠。这是因为：标题不是与诗的本身同时俱来，他不是出自作者本人，而是诗篇在编集过程中为编辑者所加，所以有些诗篇的标题与内容不尽符合。如大卫的诗中出现有圣殿与圣殿崇拜活动的内容，表明其背景应在所罗门王建造圣殿之后。此外，公元前3世纪至前1世纪完成的希腊文《七十子译本》中的诗篇标题与希伯来文马所拉本的标题也出现若干差异。
关于《诗篇》写作的年代，按上述《诗篇》标题的归属，表明《诗篇》的跨越的时期很长，是一部包含不同时期写成的作品，以后被编集起来，成为一部种类多样、内容丰富的诗歌集。它所包含的时期一般可分为三大类：(1)被掳前时期；(2)被掳时期；(3)被掳后时期。《诗篇》的卷一、二多数属于被掳前时期，这部分中的不少诗篇提到圣殿崇拜和君王，这是被掳前时期与被掳后时期，甚至有属于希腊时期的。这部分的诗篇反映民众分散在异邦的痛苦，表达对敌人，如巴比伦、以东人等的仇恨，感叹义人遭受苦难，缅怀诸先知的教训，思念上帝的律法等等。
《诗篇》既包含不同时期的作品，它的编集也是经历一个长时期的过程。首先是一些体裁、历史背景、文字风格较为相似的小诗集在民间流行通用，以后合并成为较大的诗集。一般认为卷一与卷二最早成集，以“大卫的诗”占多数，卷一除1、2、10、33无标题外，都是“大卫的诗”。卷二有18篇是“大卫的诗”，这一部分的卷末(72：20)编辑者加上“耶西的儿子大卫的祈祷完毕”，说明“大卫的诗”已结束，但卷二也插入若干可拉后裔的诗(42、44—49)。其次是以“亚萨的诗”为主，编集为卷三。最后编集的是卷四与卷五，这第三部分包括有28篇没有标题的诗，15首“上行之诗”，另外还有13首“大卫的诗”和三篇独立的诗，即《神人摩西的祈祷》(90)、《安息日的诗歌》(92)和《一篇诗》(98)。
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