波兰犹太人
波兰犹太人
早在9世纪犹太人就开始在波兰境内生活。但现在人们对早期波兰犹太人来自何处，以及他们的生活情况仍知之甚少，一般认为这些犹太人是从黑海沿岸经俄国东南部来到波兰的。真正较大规模的犹太人进入波兰并建立犹太人居住区则是在11—13世纪的十字军时代，他们主要是来自西边的德意志国家。
随着11世纪末开始的十字军东征和基督教会势力在中、西欧的加强，当地犹太人受到日益严重的歧视和迫害，大批人被赶出原来的居住区，甚至遭到集体屠杀。波兰10世纪归服德皇和主教后，便不断有德国移民移入。而波兰当时人烟稀少，时常遭到来自东方的入侵，也希望接纳一些移民，以重建城市，恢复经济。中、西欧受迫害的犹太人看到这一机会，他们便踏着德国移民的足迹，源源不断地来到波兰。由于犹太人在波兰经济生活中发挥着重要作用，波兰统治者于1264年颁布了一项法令，给犹太人予以保护。这项法令包括保证犹太人的生命和财产不受侵犯，禁止向犹太人征收高于基督教徒的税，禁止侮辱犹太墓地和犹太会堂等内容。到14世纪，这种法律又进一步扩大，保障犹太人在贸易、运输和宗教方面的权利。这样，更多的西欧犹太人被吸引到波兰来了。
犹太人在中世纪波兰的经济生活中，主要在两个方面起着重要作用。一个方面是承担着俄国、波兰和德国之间商业贸易的往来，当时一些犹太行商队经常往来于俄国和德国之间，转运着各地的产品和货物。另一个方面是在波兰国内充当君主和贵族的包税人和财产经纪人。由于犹太人善于经营，很多波兰贵族都愿意把地产委托给犹太人代为管理，由他们向农民征收租税和产品，然后再上缴给君主和贵族。另外的犹太人则从事木材生意、服装制作和把粮食加工为面粉、酒类等工作。这样，犹太人作为一个处于贵族和农民之间的中间阶层发展起来。他们在政治上无权，但在经济中却发挥着重要的作用。
尽管波兰的世俗贵族和统治者出于经济上的考虑，对犹太人采取宽容和利用的政策，但基督教会却仍完全仿效西欧，力图把犹太人排除在社会生活之外。教会通过法令，禁止犹太人与基督教徒居住在一起，他们只能居住在城市和村庄里的某一特定地区。指控犹太人用基督教徒的血祭神和犹太人玷污圣饼的事件在波兰也不时发生。波兰犹太人就是在世俗统治者和教会这两大社会势力之间的夹缝中生活。
尽管如此，与中世纪西欧反犹潮流相比，波兰犹太人还算生活在一个较宽松和自由的社会环境中。犹太人口也在不断增加。15世纪末，波兰—立陶宛(这两个地区自14世纪末合并)有大约15万犹太人。到1650年，分布在波兰几百个犹太居住区的犹太人已达50万，成为当时世界上犹太人口最多的地区。
中世纪波兰犹太社区还享受着其他地区很罕见的自治制度。每个城市和地区的犹太社区有一个选举出的管理委员会，负责本社区的教育、福利和其他生活事务，并代政府向每户犹太家庭征税。这个委员会还负责社区犹太人与外界非太犹人的关系，要求犹太人遵守一些原则，对违反原则与非犹太人发生矛盾或受害的人，社区委员会不负责提供保护的责任。这种社区委员会的成员大多是拉比，他们按照犹太教法律管理社区事务，并负责对社区内青少年进行犹太教义、教法的教育。各个犹太社区有自己的犹太会堂、墓地和其他设施。1580年波兰犹太人还成立了一个四省会议，作为波兰犹太人的最高自治立法和执行机构。它颁布的法律条例和规定对四省的所有犹太社区都有约束力，它还代表整个波兰犹太社区对政府负责。这种情况一直延续到18世纪后期。在这种相对平静和宽松的自治环境中，波兰犹太社区中一些人终生从事犹太教法律——《塔木德》的研究，发展起了当时最高水平的宗教法典研究体系和学派。
波兰犹太社区的发展和繁荣到17世纪中期开始受到冲击。由于罗马天主教会势力的上升，迫害犹太人的暴力事件越来越多。1648—1650年，波兰统治下的乌克兰哥萨克人在波格丹·赫米尔尼茨基领导下起义反对波兰君主和贵族，一些波兰农民也参加了起义。由于犹太人一直帮助波兰贵族征税，深受起义者痛恨。起义军所到之处，波兰贵族和犹太人都遭到屠杀。这次起义约有20万人被杀死，其中近三分之一是犹太人。1768年另一场哥萨克人在乌曼地区的起义中，又有大批犹太人被杀死。
17世纪末以后，波兰内政日趋混乱，中央政权被削弱。同时，东边的俄罗斯，西边的普鲁士开始强大，威胁着衰弱的波兰。在这种情况下，犹太人的安全和生活越来越得不到保障。虽然他们的人口还在缓慢增长，但却日益贫穷。到18世纪中期，三分之一以上的犹太人已分散在小城镇和乡村，有的村庄中只有二三户犹太人，这意味着在未来的反犹活动中，犹太人的自卫能力更弱。波兰犹太人的自治制度也开始瓦解。1764年，波兰议会解散了四省会议，直接向犹太人征税。
动荡混乱的政局，每况愈下的经济形势，使犹太人对现实越来越感到绝望。在这种情况下，他们特别容易受宗教救世主义和神秘主义的影响。人们盼望着救世主弥赛亚的出现，以拯救他们脱离现实的苦难。当时轰动一时的假救世主沙贝塔伊·泽维在波兰犹太人中也引起了强烈的反响。18世纪60年代，波兰犹太人中出现了一个自称是沙贝塔伊·泽维化身的叫雅可布·弗兰克的人，他声称负有拯救犹太人的使命，并赢得了不少信徒。最后，弗兰克被赶出了波兰，但这一事件给波兰犹太人带来了更多的精神创伤。在这种神秘主义的气氛下，哈西德教派运动在波兰东部产生并迅速发展起来了。尽管传统犹太教把哈西德派视为“异端”，它还是在下层群众中获得了广泛的接受。因为哈西德派更强调宗教生活中人的因素和内心体验，反对悲观思想造成的人神隔阂，所以可以使波兰犹太人摆脱当时严酷的政治现实，到感情和信仰中去寻求安慰。在18世纪的波兰产生和发展起来的哈西德派至今仍在犹太人中有相当大的影响。
1772年、1793年和1795年，波兰遭到俄国、普鲁士和奥地利的三次瓜分后，作为一个政治国家的波兰就不复存在了。犹太人口稠密的原波兰东部地区归俄国统治，其他地区分属奥地利和普鲁士。对于大多数波兰犹太人来说，从一个原来世俗势力较强的罗马天主教国家转到一个对犹太人有更深敌意的东正教国家统治下，他们的前途和命运更加黯淡。
在沙皇俄国统治下，犹太人必须在犹太居住区内生活，他们必须缴纳双倍的税款，青少年必须到军队中服长达25年的兵役。在军队中，政府采用各种手段，迫使许多青年改信基督教。犹太居民的生活也每况愈下。此时，西欧犹太人因法国大革命而景况有了很大好转。在这一情况的鼓励下，东欧犹太人也开始争取解放，波兰犹太人在整个19世纪积极参加了波兰人民争取独立的斗争。1881年沙皇亚历山大二世被刺，整个东欧掀起了反犹浪潮。按俄国政府颁布的“五月法令”，犹太人被赶出乡村和城镇，成千上万的人遭到屠杀。东欧犹太人开始大量西迁，许多人去了美国，也有相当一部分受犹太复国主义思潮影响的人开始移居巴勒斯坦。正是在移居巴勒斯坦的波兰犹太人中，后来涌现出了一批出类拔萃的政治领导人，如以色列的第一任总统哈伊姆·魏兹曼，第一任总理本—古里安，还有摩西·夏里特、梅纳赫姆·贝京、伊扎克·沙米尔、希蒙·佩雷斯等著名人物，也都是波兰犹太人。
第一次世界大战后，根据凡尔赛和约，波兰复国。尽管遭受了各种迫害，以及外迁的影响，复国后的波兰仍是当时世界上犹太人最多的国家。到1939年，波兰境内有犹太人口近300万，首都华沙当时三分之一的人口是犹太人。
1939年9月，纳粹德国入侵并吞并了波兰大部。在纳粹统治期间，波兰犹太人遭到人类历史上最惨烈的大屠杀。德国人占领以后，犹太人已失去了自由，他们被强迫集中在隔离区中，必须佩带犹太人标志。隔离区与外界的联系完全被切断，里面的生活条件极其恶劣艰苦，大批的人在隔离区中因饥饿和疾病而死去，仅华沙犹太隔离区中就有近50万人死去。成年人还被强迫从事艰苦的劳动。到1941年，德国采取了“最终解决犹太人的问题”的集体灭绝的政策，开始大规模集体屠杀犹太人。犹太人不分男女老幼被运往波兰各地的死亡集中营。在那里，他们被成批地枪杀或在毒气室中被毒死，尸体被埋掉或焚化。
一些犹太人在绝望中进行了抵抗。有的地方犹太人组织了游击队。当德国人企图把华沙犹太区的全部居民运往集中营时，遭到了当地犹太战斗组织的殊死抵抗。最后德国动用了大量的步兵和坦克才摧毁了华沙犹太区，除近百人逃生外，6万多犹太抵抗者全被打死或俘虏。
1945年第二次世界大战结束时，原来有330万的波兰犹太人只剩下7．4万人，原来约2000个城镇和乡村的犹太居住区只有200个还有少量犹太人。整个波兰犹太社区在纳粹德国占领期间几乎被消灭殆尽。战后，波兰一些地方反犹太主义又重新抬头，1946年凯尔采省发生了当地人杀害犹太人的事件。大部分劫后余生的幸存者又先后纷纷离开了这个国家，他们中的多数去了巴勒斯坦，也有人去美国。留下来的少数犹太人多为波兰工人党成员。目前，整个波兰大约只有5000名犹太人。
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