《哈巴谷书》
《哈巴谷书》
《希伯来圣经》《十二小先知书》中的第8卷，是以先知的名字定名。“哈巴谷”一词的希伯来文含义为“信奉”、“拥抱”。《哈巴谷书》没有提到先知的出身，但在《次经》中的《但以理书补篇》第14章第1节中称哈巴谷是“利未支派的约书亚的儿子”，指明哈巴谷出身祭司家族。
《哈巴谷书》中没有说明先知的时代。但《哈巴谷书》第1章第6节中提到：“我(耶和华)必兴起迦勒底人，就是那残忍暴躁之民，通行遍地，占据那不属于自己的住处……”。说明这时(公元前626年)新巴比伦已经出现，亚述帝国走向衰落，并将成为新巴比伦惩罚的对象。公元前612年，亚述首都尼尼微城被攻陷；公元前605年，新巴比伦在幼发拉底河畔的迦基米施击溃埃及和亚述残军，亚述帝国宣告灭亡。因此《哈巴谷书》大约是写于公元前605年之后不久，一般定为公元前600年左右。亚述灭亡之时，南国犹大王正是残暴的约雅敬王(公元前608—前597)当政时期，约雅敬对外顺服埃及，对内残暴不仁。哈巴谷先知处于约雅敬暴政统治之下，忧心忡忡，疑虑重重，对上帝的公义与拯救发生动摇，这种疑虑的心态充分表达于《哈巴谷书》之中。
《哈巴谷书》的特点表现为先知首先向上帝提出一系列使他困惑不解的问题，并期待等候上帝的回答。中心问题是：公义的上帝为什么可以看见奸恶而不理呢?哈巴谷说：“耶和华我呼求你，你不应允要到几时呢?我因强暴哀求，你还不拯救?你为何使我看见罪孽，你为何看着奸恶而不理呢?毁灭和强暴在我面前，又起了争端和相斗的事，因此律法放松，公理也不显明，恶人围困义人，所以公理显然颠倒”。这一组相关联的问题，先知得到了回答：上帝说，“我行了一件事，虽有人告诉你们，你们总是不信，我必兴起迦勒底人……他们讥诮君王，笑话首领，嗤笑一切保障……”上帝并不是不理，而是要使迦勒底人兴起去执行惩罚的任务。但先知立即又产生另外的问题：迦勒底人自己为恶不仁，诡计多端，比他要惩罚的人更坏，“恶人怎能吞灭比自己公义的呢?”先知登上守望楼，等候上帝的回答。这次先知得到的回答不是很直接明确，总的只有一句话，这就是：“义人因信得生”。表明恶人终必受惩罚，义人因信上帝的公义和圣洁而得生命。这种结果虽然有时迟延，但至终必然临到。至此，先知由提出疑问，寻求解答，终而坚信“义人因信得生”。哈巴谷由怀疑的先知成长为“信的先知”。
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