哈斯卡拉
哈斯卡拉
指犹太人的理性运动。“哈斯卡拉”一词希伯来文意为“启蒙”，所谓哈斯卡拉运动亦即启蒙运动，是18世纪末和19世纪流传于中欧和东欧犹太人中的社会和文化运动。初期运动以德国柏林为中心传向东欧，主要为倡导理性主义，改革传统的犹太教教育，破除隔绝的生活方式，使犹太人进入欧州文化的主流之中，反对拉比的权威，主张改变注重《塔木德》的传统教育，提倡传播科学新知识和现代化的生活方式。近代犹太教理性主义的代表人物是德国的摩西·门德尔松(1729—1786)。门德尔松最大成就之一就是把《托拉》(即《摩西五经》)译成德语，为犹太人接收欧洲语言和进入现代的生活奠立了思想基础。语言主要是以各地通用的语言代替意第绪语，生活上废除传统服装，改革会堂礼拜仪式。在倡导德国的启蒙运动中，门德尔松是个关键的人物，他认为使德国年青犹太人掌握德国语言是使他们进入西方文化的台阶。他把《摩西五经》(即《托拉》)译为德语，但仍用希伯来文字母书写，方便于犹太青年掌握，他还用希伯来文写了近代的《圣经》注释。几年之后，门德尔松的用希伯文字母拼读德语的《圣经》几乎进入了每一个犹太家庭。他吸引了一批犹太青年知识分子在他的周围，形成了柏林哈斯卡拉的中心，出版有希伯来语的期刊。他们要建立的是一个接受西方文化、习俗的“开明的”犹太教。为此，犹太教教育必须改变传统的模式，接受世俗的、非宗教的教育，还要破除隔绝的生活方式，使犹太人进入欧洲文化的主流。犹太学校除保有宗教的课程外，还应设有数学、物理、其他语言等世俗课程，并且学习农业、手工业等技术科目，使犹太人能与社会广泛接触，选择新的职业。哈斯卡拉运动从18世纪70年代之后，在德国广泛传布，服膺哈斯卡拉的信徒称为“马斯基林”。他们在一些地区内，甚至强迫人们学习希伯来语和德语。社会上富有的犹太人、中产阶级都成为哈斯卡拉的热心赞助人与支持者。但是犹太教正统派从一开始就反对哈斯卡拉运动，认为它抛弃犹太教传统的生活方式，将破坏维系犹太人团结的纽带，进而危及犹太教的本身。所以马斯基林在一些地区也受到排斥与迫害，希伯来语的学习被放弃。
哈斯卡拉运动传到东欧，在俄罗斯起初很受犹太人的欢迎，并得到沙皇的支持。一俄罗斯希伯来语作家出版了一本名为《以色列的见证》的小册子，大力鼓吹发展犹太人的世俗教育。此后，近代希伯来文学在俄国大有发展。1860年之后，俄国的哈斯卡拉运动发展为实际的社会与经济的改革，在宗教与文化方面，改变了注重学习希伯来语与德语的方向。犹太知识分子出版俄语的犹太刊物，鼓吹爱国主义与现代化，声称他们首先是俄罗斯人，其次才是犹太教徒。1863年，彼得堡、敖得萨富有的犹太人组织会社，借以促使犹太人成为“好俄罗斯人”。但由于沙皇政权执行日益反动的排犹政策，促使一部分犹太人支持俄国的革命运动，另一部分支持新生的犹太民族主义。
哈斯卡拉运动既是理性主义的运动，其发展结果，必然导致犹太教内部的分化，产生类似的宗教改革运动。经过启蒙运动的洗礼，开明的犹太人对拉比《塔木德》犹太教必然格格不入。尽管拉比们多方铨释变通，但拘泥古制终究找不到根本的出路。于是根据哈斯卡拉的精神与触及的内容，犹太教改革派应运而起。所以，可以说犹太教改革派是哈斯卡拉的产儿。就是犹太启蒙运动、理性运动，带来了犹太教的改革运动。犹太教的改革运动在西欧开始于拿破仑时代(1800—1815)。1818年德国汉堡犹太教会堂倡导改革，接着是1845年法兰克福犹太教会堂的改革，限制使用希伯来语，废除饮食禁忌与割礼等。改革运动虽开始于欧洲，但发展快的是在美国。1880年，美国200所犹太教会堂几乎都进行改革。1885年，改革派的统一组织还发表一项宣言，宣称犹太教是一进化的、发展的宗教信仰，不再是一个民族的宗教；《塔木德》并没有律法权力，它是一种宗教文献。犹太教改革派左翼的激烈行动，引起一些犹太教内上层的反对。1845年曾参加法兰克福会议的弗兰克尔反对限制希伯来语在会堂里的应用被缩小到若干祷文核心之中，他认为希伯来语代表犹太教的精神，甚至代表了犹太民族。而犹太教不仅是伦理的神学，而且是整个犹太人的命运、遭遇与经验的历史体现。弗兰克尔代表了介于犹太教正统派与改革派之间的保守派的基本观点。