犹太教改革派
犹太教改革派
近现代犹太教中的一个重要派别，主张对正统犹太教进行改革，以适应现代社会和现代思想的需要。改革派摒弃了传统犹太教中的许多信仰、律法和习俗，认为这些并非上帝的直接启示，不承认长期以来被正统派奉为权威的《托拉》和《塔木德》等经典中的许多规定和礼仪。
犹太教改革派运动开始于19世纪初。法国大革命后，西欧犹太人得到解放，他们在社会中的地位有了很大的改善。但同时一些犹太人觉得犹太教使他们在精神上受压抑，社会上受限制，于是开始放弃犹太教的某些信仰，甚至放弃犹太教。例如从1802年到1812年，柏林二分之一犹太人宣布脱离犹太教。在这种情况下犹太教内部产生了犹太教改革运动，为的是对传统犹太教的宗教仪式和习俗进行改革，以增强犹太教的吸引力，满足具有自由思想的犹太人的需要。改革运动起源于德国，由雅各布逊于1801年在德国布伦斯威克创立。同年，雅各布逊在泽森主持首次改革礼拜，准许男女混坐，并有唱诗班和风琴伴奏，祈祷和讲道不用希伯来语而用德语。雅各布逊还以男女少年的坚振礼代替了传统的男童受诫礼，并把礼拜中有关作为个人的弥赛亚的词句一律删除。1815年雅各布逊又在柏林主持了改革礼拜。从此，犹太教改革派的仪式又传到丹麦、汉堡、莱比锡、维也纳和布拉格等地。塞缪尔·霍尔德海姆拉比(1806—1860年)把犹太教改革派的礼拜仪式更进一步简化，祈祷的人不需要再遮盖头部，犹太教徒不再禁忌任何食物，其它许多《塔木德》规定的限制也被取消。
1843年，德国犹太教改革派的领导人和拉比们开会并发表了宣言，从此犹太教改革派正式形成。宣言内容为：(1)犹太教是不断发展的宗教；(2)《塔木德》对现代犹太人没有约束权威；(3)不寻求弥赛亚降临，犹太人生活的国家就是该犹太人的祖国。犹太教改革派的出现，使传统犹太教受到很大冲击。正统派拉比们认为，改革派运动是对犹太教的背叛。但犹太教正统派在重申坚持传统信仰和礼仪时，也对某些教义作了调整，从而形成了现代犹太教正统派。
19世纪后期，很多欧洲犹太人移居到美国，从而也把犹太教改革派带到了美国。其中较有影响的是从波希米亚移居美国的伊萨克·怀斯拉比(1819—1900)。怀斯到美国后，先后在纽约和俄亥俄的辛辛那提把原来的正统派犹太会堂改成改革派教堂，并在南卡罗莱纳的查尔斯顿建立了改革派基地。1875年他又在辛辛那提建立了美国第一个改革派拉比学院，即希伯来联合学院。由于美国开放的社会和高度发展的现代化生活方式，犹太教改革派在美国的发展很快。到19世纪末，犹太教改革派已超过犹太教正统派，在美国犹太人中占多数。1889年美国犹太教改革派拉比组织—美国拉比中央会议成立。与欧洲改革派一样，美国改革派犹太教内部也有温和派和激进派之分，而且一些极端派别远比欧洲改革派更为激烈地反对传统。但多数仍属于温和的改革派。1885年美国犹太教改革派通过了《匹兹堡宣言》，强调犹太人只是一个宗教团体，而不是一个民族社团。并声称犹太教改革派是理性的宗教，其道德规范适合于未来社会的发展。进入20世纪后，犹太教改革派中的一些激进的信条被进一步修改，变得更加温和。在斯蒂芬和西尔弗等人领导下，1937年改革派拉比开会后发表了《哥伦布斯(俄亥俄州)纲领》，提倡恢复传统习俗和仪式，主张用希伯来语做礼拜。20世纪后半叶，美国拉比中央会议继续讨论如何更好地继承改革运动的精神，刊行适合时代的新祈祷书，并研究有子女而无配偶者参加犹太教会问题，以及妇女在会堂的地位、妇女可否担任拉比、如何对待同性恋等问题。
犹太教改革派不赞成犹太复国主义，但在第二次世界大战后，由于纳粹对犹太人的大屠杀，改革派开始改变其立场，支持犹太复国主义和以色列在巴勒斯坦建国。
目前，改革派犹太教徒主要集中在美国和西欧。美国大约有550个改革派犹太会堂，改革派信众约120万人。
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