犹太墓地
犹太墓地
单独划出、专供埋葬犹太人的地块。在《圣经》时代，坟墓就被犹太人认为是不洁净的，因此，在第一圣殿时期葬地通常是洞穴，或者是在山岩上凿出的单独坟墓，或者是地下墓矿，后者既位于家庭的地块中，又位于划归“民子”墓地的地块中。在首都安葬列王的习俗显然是例外，可资证明的不仅是《圣经》中对于犹大国和以色列国列王屡次出现“与列祖同睡”的说法，而且《圣经》直接指出把大卫及其继承者葬在“大卫城”里。“平民的”墓地在《圣经》中已经提到，不过，只是在密西拿时期才在巴勒斯坦各个犹太居民点中出现，当时制定了修建墓地的规则。墓地应该距离最近的住宅至少50肘(约25米)，划归墓地的地块应该围起来。
《塔木德》和较晚近的拉比著作严格禁止任何对死者不恭的行为(在墓地饮食、睡眠、大声谈话、放牧，利用墓矿作仓储等)，禁止为了抄近路而横穿墓地。
把耶路撒冷墓地变成一个大墓地，后来则成为四周围起来的城，看来从第一圣殿时期就已经开始。当时在家庭墓矿之外安葬王室成员和达官贵人。在基德隆谷东北坡曾经发现了法老女儿陵墓的地上建筑，上面有古希伯来字体题词的痕迹，还发现若干地上墓葬。大部分陵墓属于第二圣殿时代，其特点是建筑概念完整，门楣、檐壁和山墙尖三角面富于装饰性。它们集中在旧城周围，基本上在东部、北部和南部。把在其他地方去世的犹太名人、富人或者特别信教的人葬到耶路撒冷墓地的习俗，在第二圣殿被毁后不久就形成了，然后流传到整个巴勒斯坦，并且存在到现在。在2—4世纪期间，贝特—舍阿里姆(从拿撒勒到海法途中的古城)的大墓地就用于这个目的。甚至在古代也门，犹太人临死时都要嘱咐儿女把他的遗骸运往巴勒斯坦，安葬在圣地，他们相信，这样做可以避免阴间的痛苦。
梅隆(加利利)和库姆兰(死海附近)山区中的犹太墓地属于第二圣殿末期。在罗马有六所1到4世纪的犹太地下陵墓。在意大利的维诺萨市(4—8世纪)、撒丁岛、西西里岛和马耳他岛也发现了单独的犹太地下陵墓。中世纪时，巴勒斯坦的犹太墓地保存在策费特和克费尔—雅西夫(西加利利的居民点，位于阿克东北约10公里处)。
在中世纪欧洲的基督教和穆斯林国家中，犹太社区拥有修筑墓地的地块，这曾是社区生命力和当局认可的标志。有时候统治者对犹太人参与他们所管辖的城市的经济发展感兴趣，力图吸引犹太人到他们的领地中来，除了向犹太人提供其他地块，还提供犹太墓地所必须的地块。犹太墓地位于高处。巴塞罗那迄今仍然有“犹太山”的名称。在西班牙北部雷翁附近的墓地中，现在还有11世纪的犹太地下陵墓。
中世纪欧洲犹太社区的墓地通常位于隔都边缘。规模不大的墓地中分两层葬人，两层之间有6掌(约45厘米)厚的土，厚度与规定的毗邻坟墓间的最小距离相等。几个犹太社区往往有共同的墓地。例如，1177年以前伦敦犹太墓地是英国所有犹太社区唯一的墓地；阿尔通(西德)犹太墓地是当地和汉堡犹太社区共有的；上巴伐利亚和下巴伐利亚的犹太墓地在雷根斯堡；14世纪以前捷克的犹太墓地在布拉格。中世纪维也纳的犹太中心墓地不仅供奥地利公国、而且供邻国犹太人使用；瑞士的犹太中心墓地在巴塞尔和苏黎士。管理墓地的犹太社区有时向其他社区收取墓地使用费。
在某些不大的墓地中，坟墓在连续不断的安葬中被开挖。不过，在大部分墓地中，划出专地埋葬拉比和社区其他著名的和笃信宗教的人士，而为了安葬祭司、他们的妻子和未出嫁的姐妹在墓墙旁边划出专门的一排位置，它同平行的一排墓距离8肘(约4米)，为的是使这些人的血亲能够在距离其他坟墓4肘的地方参加自己亲人的安葬仪式，或者祭拜他们的坟墓。在许多犹太墓地中，男女不同排安葬。叛教者、被逐出社区者和自杀者被葬在墓地僻远的角落或者墓地围墙外。对于自杀者这条规则后来被大部分哈拉卡权威所软化。敌对者不能葬在一起，就象不能把破坏教规者同遵守教规者葬在一起一样。
19世纪犹太人形成的在坟墓上栽花的习俗，引起正统拉比的严厉谴责(他们认为这是对异教徒的摹仿)。现在，在以色列宗教性最强的社区管理的墓地中仍然不允许这样做。不过，在以色列的其他许多墓地中、包括军人墓地中，允许在坟墓上和坟墓附近种植植物。
19世纪在欧洲许多城市中形成了联合墓地，其中不同的宗教信仰者有单独的地段。主要的拉比权威要求犹太地段由犹太社区固定管理，并围起来，距离其他地段至少有4肘远。
第二次世界大战和纳粹屠犹期间，中欧和东欧古老的犹太墓地大部分被毁。波兰的犹太墓地损失特别严重。战后德国的许多犹太墓地由于管理它们的社区消亡而荒芜一片。克拉科夫、卢布林、布拉格和华沙的犹太墓地得到恢复，并管理有序。1952年在西班牙北部维多利亚市郊建立了纪念碑，上面的题词说明这里过去是犹太墓地，1492年该市居民接受了被驱逐的犹太社区馈赠的这块地段，并答应保存其中的坟墓达460年之久。西班牙的犹太墓地在犹太人被逐出这个国家(1492)后绝大部分变成牧场，以后这里又盖了房屋。
在前苏联领土上，在克里米亚和高加索发现了最古老的犹太墓碑。有希腊语撰写的墓志铭证明了克里米亚在1—3世纪已经有犹太墓地。在格鲁吉亚古都姆茨赫塔附近和格鲁吉亚其他地方发现的墓地则属于2—5世纪。这些和较晚近的(包括18—19世纪的)墓碑包含着对于研究犹太社区史有价值的碑文资料。