犹太教公会
犹太教公会
第二圣殿后期以及稍后几个世纪中犹太教的最高立法、司法机构。关于它的前身不同史料有不同说法。《塔木德》认为其开端可追溯到摩西时代，当时摩西曾从犹太人中挑选出70名圣贤组成一个司法机构。一些学者称它很可能在波斯统治时代即已存在，但缺乏史料记载。不过，公元前4世纪末犹太教公会正式在巴勒斯坦出现。拉比犹太教以及后《塔木德》时代的文献对其名称有不同叫法。犹太资料称其为犹太教公会、耶路撒冷最高法庭或70人大会。非犹太资料称其为圣贤议会、元老院或大议会等。这些名称很可能反映了犹太教公会在当时的政治和社会环境下所经历的变化。在罗马统治时期，它具有政治、宗教和司法职能，是犹太教的最高法庭，下设由23名成员组成的地方法庭(亦称地区公会)。
根据犹太史学家约瑟福斯的记载和《新约》，犹太教公会被描写成在大祭司领导下的政治和司法议会，由祭司和文士组成。而《塔木德》文献则认为它是在纳西(公会议长)领导下的宗教立法机构，兼行施政治和司法职能，由71名圣贤组成。历史学家曾对这一矛盾说法提出许多解释。其中之一认为当时实际存在三个议会机构。其一是定期在耶路撒冷圣殿方石厅举行会议的议会机构，由法利赛人组成，主要负责制订与宗教有关的律法，包括对圣殿礼仪的规范；其二是专门处理司法事务的法庭；其三是负责管理行政和政府机构。不过，大多数学者认为只有一个公会，早期由祭司组成，由大祭司领导，主要由撒都该派组成，后来，贵族化的撒都该人由具有民主思想的法利赛圣贤取代，但仍由大祭司领导，不过大祭司的地位已不如从前，只被当作公会的一个组成人员。这样就造成了犹太教公会到底是由70人组成，还是由71人组成的不同观点。
早期的犹太教公会的权力十分广泛，在政治上可以发布政令、拥立国王和大祭司、宣战、扩大耶路撒冷城界和圣殿辖区；在司法上可以审判大祭司、假先知、带头谋反分子和不法部族；在宗教上可以监督赎罪日典礼及其他宗教礼仪的制订，确定犹太历新月的开始和新年的开端。它不仅是巴勒斯坦犹太人的最高领导机构，而且是散居地区犹太人的权威机构。所有争执都由它最终裁决。
第二圣殿被毁后，犹太教公会失去了在耶路撒冷的存在，但很快在贾内奈得到重建，并恢复了其部分权威，但这时的公会主要由学者圣贤组成，负责宗教和教育事务。不过，在政治上，它的首脑纳西仍是罗马人所承认的犹太人政治领袖。425年，当罗马统治者宣布废除族长制时，犹太教公会也宣告中止存在。现代以色列成立后，有人试图在以色列重建犹太教公会，但终因响应者寥寥，而无法实现。相关犹太人与犹太教