格列茨 Heinrich Graetz
格列茨 Heinrich Graetz
【生卒】：1817—1891【介绍】：
德国历史学家，第一部犹太通史巨著的作者，《圣经》研究者。他是肉商之子。1831—1836年在耶希瓦学习《塔木德》和拉比著作，并自学世俗科学、拉丁语、法语和希腊语。1837年应S·R·希尔施之邀来到奥尔登堡，在他指导下继续学习至1840年。1842年，由于自己的博学，他没有毕业证书就获准进入布列斯拉弗尔大学学习东方语言和哲学。他逐渐从极端正统派转为温和的宗教自由主义。作为犹太人，他不可能在布列斯拉弗尔大学获得哲学博士学位，1845年在耶纳大学答辩了博士论文，论文次年出版，题为《诺斯替教派和犹太教》。通过教师任职考试后，1850年，他在摩拉维亚一所正统犹太教学校里任教，1852—1853年冬应柏林犹太社区之邀，为拉比候选人讲授犹太史。自1854年到生命结束，他是布列斯拉弗尔拉比学院副教授。1869年他获得布列斯拉弗尔大学名誉教授的称号。他对世界犹太人联盟的活动感兴趣，同情复兴中的犹太民族运动。1872年他访问了巴勒斯坦，尖锐批评当年巴勒斯坦的社会条件和教育。1884年卡托维兹会议以后，他参加了锡安热爱运动，但藉口运动的政治性，他很快就退出了该组织。1886年他当选为马德里西班牙皇家科学院名誉院士。
格列茨的主要著作是11卷的《犹太通史》(1853—1875)。虽然以前基督教徒和犹太人都试图撰写犹太史，但是格列茨的著作第一次系统地阐述了犹太人的历史。最先出版的是第4卷，它包括从第二圣殿被毁到《巴比伦塔木德》完成(5世纪末期)时期的犹太史。作者按照传统犹太教的精神加工历史资料，例如，他否定了当时历史学中流传的关于《摩西五经》的不同起源的理论。不过，他对《圣经》其他著作的某种批评态度，引起正统派的不满。他把第二圣殿被毁以后的整个犹太史，看作为犹太教思想的发展过程，其中理性因素占据主导地位。因此，他既否定一些神秘教派，如喀巴拉派和哈西德派，又反对当时出现的犹太教改革运动，认为这些都是异端。他高度评价犹太教，并分析了基督教会反对犹太人的所作所为，据此得出结论说，基督教作为宗教和伦理学说不能够成为健康社会的基础。普鲁士民族主义者、历史学家特雷切凯(1834—1896)指责格列茨是狭隘的犹太沙文主义，为德国犹太人融入德国文化生活设置障碍。
《犹太通史》是一项巨大的学术成就。为了撰写自己的著作，格列茨利用了各种语言的丰富的历史文献，其中包括最新的通史著作。他把历史一语言学分析同科学直觉结合起来，阐明了犹太民族生活中的一系列重要事件。格列茨死后的考古发现，证实了他关于迦南时期所发生的事件的推测。
格列茨撰写的历史是犹太思想和民族苦难的历史。他对犹太历史的社会方面和经济方面，甚至社区生活未予充分的注意。在《犹太通史》的最后几卷中，作者着重研究德国犹太人，在他看来，这是比较进步的犹太人。而对波兰、俄国和土耳其犹太人的历史未能给予应有的注意，这使得他的阐述有片断性。作者的文笔生动、有吸引力，往往脱离了阐述的严格的科学风格。格列茨的著作给同时代人留下了深刻的印象，也对犹太历史学的进一步发展产生了决定性的影响。《犹太通史》被译成希伯来语(1890—1899)、意第绪语、俄语(1904—1907)、英语、法语和其他语言。该书的缩写本《犹太简史》(1888—1891)以多种文字发行。相关犹太人与犹太教