《苏撒拿传》
《苏撒拿传》
犹太《次经》中的一卷。记载但以理为受诬陷少妇苏撒拿辩屈的生动故事。在希腊文《七十子译本》中，是《但以理书》的第一附录。显然，这是在《但以理书》译成希腊文时补进去的。本书可能写于约翰·胡肯奴时代(公元前135—前105)之后不久。这时，法利赛派和撒都该派关于守安息日和各种节期的问题、关于诉讼的问题、作假见证是否受处罚的问题等常有争论。亚历山大·詹阿尼斯(公元前104—前78)上台后，未按法利赛人的规矩行献祭之礼，并镇压法利赛人的反抗。法利赛派主张见证人应单独接受审查，以杜绝诬告的行动。故事作者应是一位持上述观点的法利赛人。亚历山大·詹阿尼斯死后，妻子亚历山大拉继位，对见证人的单独审查得以付诸实施。《苏撒拿传》就是在这样的背景下写成的。
《苏撒拿传》围绕义必胜恶的传统主题，作为但以理的勇敢和机智的见证之一，叙述了但以理在美丽的犹太女子苏撒拿因两个邪恶的长老的诬告而被判处死刑时，挺身而出，以机敏的询问揭穿了两个诬告人的真实面目，为苏撒拿昭雪冤案的故事。故事情节如下：苏撒拿是住在巴比伦的犹太人约亚金的妻子，她是一个十分美丽的女子，虔诚坚贞。她中午在花园散步时，被来她家作客的两个长老看到，这两个长老因迷恋苏撒拿的美貌而起淫心。一日，乘她独自在花园沐浴时，诱胁她犯罪，但遭到苏撒拿的拒绝。恼羞成怒的长老便诬告苏撒拿与一个青年通奸。他们两人编造的谎言使她蒙受了不白之冤；不明真相的法官和众人要处死苏撒拿。在押赴刑场的途中，苏撒拿高声哭喊，向上帝祷告。但以理挺身而出，要求法官允许重新审讯那两个长老。但以理分别复审那两个长老，让两个长老叙述当时的情景，一个说看到苏撒拿和青年在一棵小胶树下通奸，一个却说看到苏撒拿和青年在一棵大橡树下通奸。两人的证词不同，从其矛盾的陈述中，但以理确定两长老是诬告陷害。按摩西律法有关诬告陷害者必反坐的规定，处死了这两个道貌岸然的长老。众百姓无不称赞但以理。
本书最初可能是异教故事，后由犹太人重写，用以赞誉青年审判官但以理。故事包含两种民间故事的主题：即贞洁的女子被失败的追求者诬告；年轻的审判官拯救了一个受诬害者，使之免于蒙冤而死。它是世界文学中最早的侦探故事之一。相关犹太人与犹太教
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