斐洛 Philo of Alexandria
斐洛 Philo of Alexandria
【生卒】：约公元前20—公元50【介绍】：
希腊化的犹太哲学家。生于罗马帝国的属地亚历山大城的一个犹太显贵家族。有关他的生平不详。人们只知道他的家族与罗马朝廷和派驻当地的罗马官员有一定联系，但在信仰上却是虔诚的犹太教徒。家人对犹太教的笃信使斐洛耳濡目染中了解了犹太经典。传统文化的浸润和哺育使他一生没有偏离犹太人的传统理想和信念。他还从犹太人的口头传说和书籍中熟悉了犹太民族的历史、神话和早期寓言。他生活在希腊化时代，所受的正规教育促使其精通希腊哲学、历史、诗歌。他曾作为阿格里帕的客人到过耶路撒冷，并通过朝圣和考察积累了有关圣殿祭祀的详细知识。公元40年，作为亚历山大犹太社区中一位社会活动人士，他曾亲自率领一个犹太代表团去罗马觐见卡利古拉皇帝，呼吁撤消要求犹太人象敬上帝那样崇拜罗马皇帝的法令。
斐洛一生主要从事著述活动，许多著作都一直保留至今。在他的所有著作中，对《托拉》的论述占绝大部分。这方面的著作可分为三类，一类是解释《托拉》中的律法条文，如《论创世》、《论十诫》、《论犹太族长》；第二类是对《托拉》的哲学阐发，采用隐喻式的叙述的手法，将犹太律法的内在涵意传化为一系列抽象哲学概念；第三类是通过对《创世记》和《出埃及记》的评论，揭示《托拉》的神学意义，如《关于〈创世记)的问答》、《关于〈出埃及记〉的问答》。在这些作品中，斐洛力图为他崇奉的犹太教信仰注入一种新的活力，使之在新形势下能延续和光大，同时有意识地将希腊哲学溶入希伯来传统，致力阐发犹太教神学思想，进而把犹太教的神秘主义成分理论化、体系化。
在哲学方面，他赞成柏拉图和斯多葛派观点，引进希腊哲学“逻各斯”概念，并把它解释为上帝和人联系的“中介”。他认为逻各斯作为一种“神圣的智慧”，具有全智全能的品格，是和上帝的意志一致的，同时它又代表上帝所具有的“仁慈”和“公正”这两种品格和能力，故逻各斯的活动便成了上帝自身业绩的表现。斐洛以此证明上帝与人之间的联系不是直接的，而是通过逻各斯为中介来保持和发展的。这样，上帝的独立存在和绝对尊严得到了保持。另一方面，上帝通过逻各斯的作用使自己创造的过程具体化和合理化。这一思想实际上为后来形成的基督教奠定了基础，斐洛亦被称为“基督教之父”。
斐洛生前显然与以色列的犹太圣贤没有什么联系。除了约瑟福斯外，没有任何早期犹太学者提到斐洛。犹太圣贤和中世纪的犹太思想家既没有接触过斐洛的作品，也没有受到他思想的影响。犹太学者直到文艺复兴时期才开始注意到斐洛及其影响。与此形成鲜明对比的是，早期的基督教神学家和思想家大多接触到他的思想和受到他的直接影响。使徒保罗的作品不论在思想上还是在语言上都与斐洛极为相似。他的不少著作早在4、5世纪就被译成拉丁文，可见基督教对他的重视和敬重。