赫斯 Moses Hess
赫斯 Moses Hess
【生卒】：1812—1875【介绍】：
犹太复国主义早期预言者和德国首批社会主义者之一。1817—1826年随祖父——一位犹太拉比生活。在祖父的帮助下，他初通《圣经》和《塔木德》。从1830年起在波恩大学学习。在他最初的两本著作《人类神圣的历史……》(1837年)和《欧洲三强》(1841年)中，赫斯论述了犹太人的命运。他认为自己是德国人，猛烈抨击犹太教，主张通过犹太人的解放和鼓励与异族通婚等手段来实现犹太人的完全同化。甚至迫害犹太人的大马士革事件(1840)也未能动摇他的立场。
从1841年底，赫斯成为科隆激进的《莱茵报》的编辑(马克思也曾任该报编辑，1843年3月该报被政府禁止)，在1842年底，他成为该报驻巴黎的记者。作为“真正的社会主义”流派(德国理想主义、法国空想社会主义和费尔巴哈的伦理学的综合)的首领，他把共产主义社会看作为实践伦理学的体现。由此他在《共产党宣言》(1848)中受到马克思和恩格斯的尖锐批评。不过，赫斯仍然是伦理社会主义者，当1846—1851年他追随马克思后，他承认了政治经济因素对于建立共产主义的重要性。1852年后，赫斯住在巴黎，主要从事政论工作。1863年后，他成为拉萨尔的支持者。
1862年，赫斯在德国出版了犹太复国主义的经典著作《罗马和耶路撒冷》。在书中他提出一种思想：人类历史的第一推动力是种族斗争，第二推动力是阶级斗争。两个“世界性的历史种族”——雅利安人和闪米族人在文化领域里共同努力，创造了现代社会。雅利安人力图解释和美化生活，闪米族人则使生活神圣化，并赋予它道德因素。种族差异并不意味着他们有高低之分，因此，没有理由歧视或者压迫某个种族。各民族和谐合作应该成为历史发展的归宿，各民族的独立是社会进步必不可少的前提。犹太民族的独立只有在巴勒斯坦复兴的民族家园中才可能实现。他认为宗教是维系犹太民族独立自存的最好手段。因此，在巴勒斯坦建立犹太政治和社会机构之前，不应该使犹太宗教有什么变化。在犹太民族家园中，应该使宗教规则与新社会的需要相适应。按照赫斯的观点，犹太国家结构的基础是：土地公有制，保障劳动繁荣的法规，工业、农业和贸易的社会化。这本书引起了尖锐的争论，并引起赫斯从事工人运动的同道们对他的攻击。不过，经过一段时间后，这本书就被淡忘了。只是随着犹太复国主义运动的出现，赫斯和他的《罗马和耶路撒冷》受到应有的评价。《罗马和耶路撒冷》开始被再版，并从德语译成其他语言。赫斯的两卷本文选由马丁·布伯作序，以希伯来语于1954—1956年出版。
赫斯的遗体按照本人意愿被安葬在科隆附近的犹太公墓中，1961年被运往以色列，安葬在太巴列湖畔的公墓中。在以色列纳塔尼亚东南13公里，一家建于1933年的莫沙夫克法尔—赫斯就是以他的名字命名的。