马耳斯、马沃耳斯、马墨耳斯的神话故事
马耳斯、马沃耳斯、马墨耳斯的神话故事
【国家】：罗
在伊特鲁里亚叫马里斯，还有复合形式马耳马耳。意大利和罗马的最古老的神祇，也是三首神之一(朱皮特、马耳斯、奎里努斯)。罗马古历中的March(即现在的3月，罗马古历中的1月)是献给他的。在这个月要举行“驱冬”仪式(奥维德：《岁时记》Ⅲ)。纪念马耳斯的节日主要在3月和10月。3月1日是旧历元旦，3月14日是军马日，3月17日是集合日，3月19日是军号日，以后军号日延续到5天，并被认为也是弥涅耳瓦(q．v．)的节日。在3月1、9和23日，萨利祭司团(q．v．)按照青铜器时代的样式披挂起来，跳起战舞，唱起传统的颂歌。这些歌是献给所有神祇的，而非只献给三首神。军马日在10月15日。这一天在战神广场举行马赛。从得胜一方的赛马中杀死一匹马向马耳斯献祭。之后萨克拉大街两区的居民开始争夺马头。按照争夺的情况，马头用谷物装饰起来，或者放在努马宫，或者放在位于苏布拉山谷的马米利乌斯塔上。人们相信，此马血具有赎罪的功能，把它保存于努马宫中和威斯塔神庙中。3月19日是洗兵器日。这一天过后，兵器收藏起来过冬。在这个月萨利祭司团再次跳起战舞。开战之前将军要摇动保存在努马宫中的马耳斯的投枪。这也许就是马耳斯的原始形状。在这里还保存着十二块盾牌。据传说其中一块是从天上降下来的，这是罗马人的胜利保证。其他十一块是根据努马的命令，请高明的铁匠马穆里乌斯仿制的。仿制品达到乱真的程度以防把真的偷去。这些盾牌如果自己发出声响则预示将有大灾降临。萨利祭司团负责保管这些圣物。举行庆典时把它抬出并跳起战舞。根据上面的描述不难看出，人们通常把马耳斯视为战神并与希腊神话中的阿瑞斯(q．v．)相等是并不奇怪的。但是人们(奥维德、弗雷泽等)指出，马耳斯还具有农业神的职能。他的圣物除狼和啄木鸟外还有牛和马。据传说，根据“神圣春天”的习俗，凡于春天出生的青年都是献给马耳斯的。马耳斯的那些神圣动物引导他们寻找居住之地。庄园主在举行循环火礼仪式时呼唤马耳斯的名字，请求他赐予土地丰收，赐予各家成员和奴隶健康，赐予家畜兴旺。学者们对马耳斯的这种双重身份有三种解释。①他最初是战神。他的崇拜者呼吁他保护农田，防止活的和死的敌人侵害。②他最初是地神，因而也就是死神。进一步推之就是战神(战争是要死人的)。因为是地神，一开始又同土地的肥沃有联系。③他是大神，因而在职能上没有明显的局限。在人民中有一部份人既要参加战争，又要种田糊口，因而马耳斯也有双重职能。不过在后期马耳斯完全成了战神，并作为战神与希腊神话中的阿瑞斯相等。尽管这种相等更多的是在文学中，而非在宗教中起作用。他的妻子被认为是与维纳斯和弥涅耳瓦相等的涅里俄或涅里厄涅。其意义为“马耳斯的英勇精神”(革利乌斯·奥卢斯：《阿提卡夜话》ⅩⅢ)。公元前366年，在卡佩纳城门旁为他修建了神庙，军队从这里开始出征，骑兵从这里开始每年的检阅(利维乌斯Ⅶ，哈利卡耳耶索斯的狄俄倪西乌斯Ⅵ)。为感谢捕获到刺杀凯撒凶手的胜利，奥古斯都在广场上修起了宏伟的“复仇者马耳斯”神庙。在帝国时代马耳斯的形象经常铸在钱币上。他在军队中也享有盛名，经常与荷诺耳、维耳图斯(qq．v．)一起出现。名前常冠以“胜利者”、“战斗者”、“扩大帝国版图者”、“奥古斯都的伴随者”、“保护者”、“平定者”等头衔。在罗马的西方各省马耳斯常与地方部落的大神相等。因此马耳斯的名字前面又常冠以与地名或与地方事物有关的派生形容词。这说明，马耳斯作为公社的最高神在人民信仰中继续存在。关于马耳斯神话故事几乎全部吸收了阿瑞斯的神话。只有他被骗与安娜·佩壬娜(q．v．)结婚是属于罗马的。