黄金时代的神话故事
黄金时代的神话故事
古代人想象中的远古人类的幸福时代。这时候没有纠纷，没有战争，没有被迫的繁重劳动。人们过着无忧无虑的生活。这种神话产生于阶级社会形成时期。随着原始公社制度的解体，公社社员的境遇急剧恶化，在人民的回忆中，过去的时代似乎是美满幸福的。在各个不同的民族中都有类似的神话，说明它带有相当的普遍性。对古代生活的理想化，是对现实生活否定的反映。这一神话观念在赫西俄德的《神谱》和奥维德的《变形记》中都有充分的表现。在《神谱》中，黄金时代是人类的第一个时代，最高神克罗诺斯管理着世界，这时人们生活得“象神一样，灵魂明澈而又宁静，没有痛苦，也不必劳动。可悲的老年也不敢靠近……死亡就如入睡一样。……富饶的大地会自然地送来丰收。”死去的人还以善良“精灵”的形式存在至现在，维护着人间的秩序。黄金时代之后相继出现“白银时代”，“青铜时代”，“英雄时代”，和“黑铁时代”(qq．v．)。一代次于一代。奥维德在《变形记》中对黄金时代做了类似的描写。但曲折地反映了古罗马的一些特点。比如说在黄金时代“不知道报复”，法律不禁止任何事情，人人诚实而忠贞……没有头盔、宝剑，在街道上也无行进的列兵，城市和农村从未听到过战争。一年四季都是和平。”作者说在黄金时代没有这些东西，就是说作者那个时代正是有这些不愉快的东西。澳大利亚的土著人认为祖先的生活好于现在，他们都有非凡的才能。在他们的图腾神话中，有些祖先能够入地、上天(也有些祖先则是不具形体的、无能的、未完全创造成的)。在北欧神话中，刚刚创造的宇宙属于黄金时代，刚创造的宇宙是和谐的，一切都是用黄金做的，艾西尔(q．v．)的生活是欢快的。艾西尔与瓦尼尔的战争爆发，这个黄金时代也就结束了。在中国神话中，尧、舜时代也是黄金时代，人们过着自由自在的生活。在埃及神话中，奥西里斯和伊西斯(qq．v．)统治的时代是黄金时代，在苏美尔的神话中，人们相信存在着天国提尔蒙，这是永生的王国，既无疾病，也无死亡。古马雅人认为最初的人类是聪明、漂亮、敏锐的。后来，嫉妒的创造神剥夺了人们的这种品格。这种黄金时代的观念几乎为所有的宗教所继承，但它的性质和作用都起了变化。由人民的幻想变成了对人民的欺骗。作为美好的幻想只存在于文学创作和民间创作中(如《桃花源记》)。祆教徒把贾姆希德统治的时代描绘成为黄金时代。这时的人和牲畜都是不死的。泉水长流，树木长绿，食物用不完，既不冷，也不热，人也无嫉妒心。佛教徒认为过去有一个在大无限中漂浮着一种美丽的空灵存在物的时代。这种东西既无性别，也不需吃东西。一直到它们尝了在地上形成的甜沫才陷入罪恶。以后被判定要吃大米、生孩子、建住室、分财产、确定种性等级。根据佛教的传说，人类从此以后的历史就是人类不断蜕化的历史。人的生命变得越来越短。在《圣经》中，亚当、夏娃原来生活在天堂，后因违背上帝的教诲而被逐出伊甸园。这一神话变成了基督教的学说，变成了基督教的最重要的教条，即“原罪说”。两个“祖先”的原罪成了整个人类罪恶的原因，并因此失去了天堂。在中世纪的基督教的绘画中经常描绘亚当、夏娃在天堂的生活。基督教学说中关于地上天堂的神话给予欧洲早期科学以极大的影响。在地理大发现时期，航海家遇到了许多欧洲以外的过着原始生活的民族，航海家常把这些民族当作《圣经》中天堂的证明。由此就产生了“善良的野人”观念。他们按照合理的自然法则生活。在16世纪的文学(如马尔蒂尔、蒙田等)，17世纪文学(如让·杜·泰尔特尔)，18世纪文学(如卢梭、狄德罗、赫尔德)，甚至19世纪仍有一些科学家把古代人类生活理想化。列宁针对这种思想指出：“在我们之前不曾有过任何黄金时代。原始社会的人被生存的困难和与自然斗争的困难压得喘不过气来。”